Тюрки были знакомы с плавкой металла

Book: Европа, тюрки, Великая Степь

Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в V в., еще будучи Располагаясь вдоль Великого Шелкового пути, тюрки в VI-IX вв. строили вдоль. По сведениям М.Кашгари в VI в. название Сайрам носил город. Испиджаб. Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в. Тюрки были знакомы с плавкой металлов в каком веке??? Попроси больше объяснений; Следить; Отметить нарушение. Милашечка9

Фигуры коня и всадника, по-видимому охотника, переданы удивительно динамично, причём тщательно проработаны детали, характеризующие упряжь, одежду и оружие. Особенности позы всадника, стреляющего назад, и фигуры животных напоминают известные образцы сасанидского искусства.

Можно согласиться с тем, что данное изображение охоты восходит к мотивам раннесасанидского искусства, которые, попав в степной мир, в частности к тюркоязычным племенам Саяно-Алтая, получили здесь почву для развития и оказались переработанными и дополненными, как местными сюжетами, так и мотивами, взятыми из искусства Восточной Азии. В это время возникают новые традиции выполнения декора сбруи.

Если в древнетюркской среде преобладали металлические сбруйные украшения со сдержанной декорировкой, нанесенные обычно штампом розетка, круг, спиральто бляхи конской упряжи кыргызов украшены обычно очень пышным растительным чеканным узором с применением инкрустации. Меняются и форма и декорировка сбруйных украшений на Алтае и в других районах расселения евразийских кочевников. В кыргызских курганах найдены различные металлические гравированные и инкрустированные фигурные поясные бляхи и пряжки.

В особенностях украшения своих поясов кыргызы унаследовали традиции алтайских тюрок, развили и обогатили. Высшая кыргызская знать пользовалась роскошными золотыми и серебряными сосудами.

Особенно яркое представление о них дают находки С. Евтюховой в копёнских курганах Минусинской котловины, в частности золотое блюдо с очень пышным узором, нанесенным тончайшей чеканкой. Основу сложного и очень пышного орнаментального декора блюда составляет растительный узор, включавший мотивы, встречающиеся на сасанидском серебре, металлических изделиях танского Китая и на сбруйных украшениях кыргызов на Енисее и Алтае.

Киселёв рассматривает золотое блюдо из Копен и близкие ему по особенностям декора золотые кувшины, найденные там же, как изделия местных кыргызских мастеров. В пользу этого говорит и весьма очевидное преобладание восточноазиатских приёмов декорировки металла и характерных для него сюжетов.

Однако, несомненно, что мастера, изготовившие знаменитое копёнское блюдо и кувшины, были знакомы не только с вкусами кыргызских вельмож, но и с основными особенностями народного искусства енисейских кыргызов.

Наряду с обработкой металла ценилось кыргызами и гончарное производство. Высокие вазообразные сосуды, как правило, украшались узорами, которые наносились специальными штампами. Причём такие изделия были не только привозными, но и изготовлялись кыргызскими ювелирами в их новых поселениях. Можно полагать, что мастера местных племён также заимствовали художественные достижения завоевателей. Вместе с тем изучение находок из кыргызских курганов в Туве показывает, что пришельцы также обогащали свои художественные приёмы традициями местного искусства.

В курганах древних кыргызов в Туве были найдены многочисленные декорированные металлические изделия, в том числе личные украшения, бляхи и пряжки, детали поясов, конской упряжи и другие предметы кыргызского быта, ярко рисующие особенности их прикладного искусства.

Нечаевой были найдены оплавившиеся в огне, но сохранившие всё же основные характерные особенности, металлические украшения поясов и конской сбруи. Такие узоры встречены на художественных изделиях кыргызов неоднократно. Весьма характерна и фигурнорифленая бляшка из тех же раскопок, украшенная сложным растительным орнаментом с фоном, инкрустированным серебром. В основу узора взят мотив вьющейся лозы. На одной из блях мы видим мотив трилистника, весьма распространенный в искусстве кыргызов. На сбруйном зажиме для кистей — рельефное изображение птицы, по-видимому утки, с распростертыми крыльями и орнаментальными завитками у хвоста и головы рис.

Подобные изображения встречаются и на других предметах, найденных в Минусинской котловине, и имеют параллели в китайской символике. Металлические изделия древних кыргызов.

Однако такие находки всё же. В одном из курганов могильника Тора-Тал-Арты были обнаружены обломки костяного предмета, орнаментированного рядом двойных кружков с точкой в центре и полоской вдоль края.

Отдельные черты кыргызской орнаментики, в частности тенденция к усложнённым, пышным композициям, а также некоторые мотивы узоров устойчиво сохранились в культуре местных племён Тувы и вошли много веков спустя в прикладное искусство тувинцев.

ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ.

В это время на территорию Тувы переселились некоторые монгольские племена, часть которых осела в Туве и также приняла позднее участие в этногенезе тувинцев. Культура монгольских завоевателей была, несомненно, ниже, чем у тюрок. У них в меньшей мере было развито ремесло и прикладное искусство. О ремесле и искусстве средневековых монголов известно немного, главным образом из-за скудости источников, в особенности археологических.

У Рубрука мы находим сведения о том, что монгольские татарские мужчины изготовляли стремена, уздечки, сёдла, дома и повозки. Такие бляхи из бронзы и серебра изготовлялись, вероятно, как монгольскими кузнецами, так и взятыми в плен ремесленниками.

Монголы особенно широко использовали в своем быту войлок, они декорировали изделия из него узорной стёжкой и цветными аппликациями. Из войлока монголы вырезали также культовые антропоморфные и зооморфные изображения. Госпожа дома помещает у своего правого бока, у ножек постели Археологические материалы о культуре племён Тувы в это время очень незначительны.

Известно, что в монгольское время здесь имелись созданные монголами поселения китайских земледельцев и ремесленников. Однако вряд ли следует рассматривать их как монгольские города, тесно связанные с местным тюркским населением, часть которого в них проживала, как это делают некоторые авторы.

  • Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в ...
  • История народного искусства Тувы.
  • Названия металлов в индоевропейских и тюркских языках

Кызыл-Мажалык, где в естественной нише имеются красочные изображения будды, облаков, драконов и птиц. Местные племена сохраняли в это время свою самобытную культуру. Буддизм в то время не проник в народную среду, где господствовали шаманистские представления. Влияние изолированных от местного населения военно-пахотных поселений, состоявших в основном из переселённых сюда китайцев и других иноземных народов, было, по всей вероятности, очень невелико.

Изучение городов и поселений этого времени как в Туве, так и в Монголии Каракорум показало, что изготовлявшиеся здесь ремесленниками украшения из металла, бусы и др. Левашова справедливо отметила на основе изучения бус из монгольской столицы Каракорума, что среди находок совершенно нет оригинальных бус, и делает предположение, что пленные ремесленники продолжали традиции тех далеких от Монголии районов, откуда происходили их отцы.

Погребения монгольского периода, отражающие в какой-то мере общую культуру местных саяно-алтайских племён, известны также на сопредельных с Тувой территориях Алтая. Серьги представлены различными типами, в том числе серебряными с несомкнутыми колечками, а также медной золочёной со щитком на S-видном стержне; имеются аналогии в Средней Азии.

Среди металлических украшений найдены, по-видимому привозные, пластинки с изображением лотоса и др. В погребениях обнаружены также привозные бусы и стеклянный бисер. Все эти находки говорят как о связях местных кочевых племён Саяно-Алтая с другими районами монгольского мира, так и, по-видимому, о наступившем упадке местного производства украшений, характерном для монгольского периода. Так, на роговой рукояти шила имеется сетчатый орнамент из ромбов с вписанными в них меньшими ромбами рис.

Такие узоры сохранились у тувинцев поныне, но главным образом в декорировке войлочных изделий. На серебряной обкладке деревянной палочки из того же могильника мы видим узор из прямоугольного медальона в центре, включающего шестилепестковую розетку, вокруг которого идёт бордюр из завитков рис.

Mauri: тюрки были знакомы с процессом плавки металла

К средневековью относятся многие петроглифы Тувы. Традиция нанесения на скалы изображений сохранялось и в тюркской, и кыргизской среде и продолжалось в монгольскую эпоху. Однако критерии выделения тувинских средневековых петроглифов остаются ещё не разработанными.

Сходство некоторых линейных изображений горных козлов с их тамгообразными фигурами на памятниках тюркских каганов в Монголии не без оснований позволило А. Грачу датировать их древнетюркским временем. Вместе с тем в Западной и Центральной Туве имеется ряд петроглифов, средневековая датировка которых наиболее вероятна.

К ним, в частности, относится очень интересный рисунок каравана из трёх яков и двух людей на писанице Бижиктиг-Хая. Мы видим здесь очень тщательно и детально выбитую на камне силуэтной точечной техникой и гравировкой сцену.

Замыкает караван третий як без груза. Люди показаны в длинной, расширяющейся книзу одежде, на которой гравировкой даже подчёркнуты складки. Правдиво изображены животные, их непропорционально большие волосатые туловища, головы и длинные, обращенные вперёд, рога. Периодом развития этих взаимоотношений между двумя мирами в средневековом Казахстане были Х-ХП вв.

Свидетельством высокого уровня архитектуры Х-ХП вв. Древние тюрки обладали самостоятельной письменностью и пользовались руническим письмом.

Древнетюркский рунический алфавит, состоявший из 35 букв, был создан на основе родовых тамг. Источники сообщают, что посланники Западно-Тюркского каганата доставили в Византию письмо, написанное скифским письмом. Наряду с тюркским письмом в VI-IX. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись Тенгри и женскому божеству Умай, которая считалась покровительницей очага и детей. В этот период тюркские племена поклонялись и Кок бори волку.

По погребальным обрядам Х-ХП вв. Распространение ислама оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей знаний и науки на территории Казахстана. Один из первых ученых Востока - Абу Насыр аль-Фараби писал свои труды арабским письмом. В эпоху средневековья в Китае держалось в тайне производство шелковой ткани.

Тюрки были знакомы с процессом плавки металла в - Жауап.кз вопросы и ответы

В эпоху средневековья установлению культурных и дипломатических отношений между Востоком и Западом способствовал Великий Шелковый путь. По китайским источникам использование Великого Шелкового пути на международном уровне началось во II.

Тюркского каганат и Византия в г. Торгово-дипломатический союз, направленный против Ирана в г. Расширению торговли через Шелковый путь в VI. Главными воротами Великого Шелкового пути на Восток был Жетысу. Вдоль Великого Шелкового пути располагались основные средневековые города Жетысу.

Все средневековые города Жетысу располагались в основном вдоль Великого Шелкового пути. Некоторые города в период раннего средневековья появлялись на местах постоянных зимовок. Кашгари в VI .